悠游生活的魚

陣頭裡有獅陣、龍陣、宋江陣、吊鼓陣、高敲陣、

布馬陣、車鼓陣、牛梨陣、八家將、什家將、義閣

五…….等等 。

陣頭技藝一方面是慶段，為神做壽，另一方面也是

還願酬神，消災除煞等，表演時間多在神但慶典

日，也大多是農閒時間，可見人們有錢成為神明慶

祝的信仰誠意。

電音三太子近幾年來以卡通的造型走紅，原本在

廟裡拍攝的我，聽到音樂再到廟前廣場時，早就

人山人海，硬是在夾縫裡找到一個小洞來拍照!

但三太子的表演已經到了尾聲。

接著出來開路的兩位戴著獠牙，但我不知道的角色。

通常陣頭表演地點在廟前廣場，且大多面向廟門表

演，還需有拜神的表演，所以除了有拜神的心意

外，也藉由扮演的角色與神民溝通，將民眾酬

神、還願、祈福、除煞等心願傳達給神明，同時也

藉著他們，才能得到神明的降福。

八家將進場

由"什役"領頭，身揹刑具

什役通常不勾臉，著簡單衣服甚至便服，當然也有

上半身打赤膊或穿紅肚兜者，下半身傳統上著紅

褲，頭戴斗笠。

八家將緣自中國民間信仰及神話，原指神將數名，通常是八位，一般說法是起源於五福王爺幕府專責捉邪驅鬼的八位將軍，這八位將軍亦是陰間神祇，故也作為東嶽大帝、閻羅王、城隍等陰司神明廟宇的隨扈，逐漸演變成王爺、媽祖等所有廟宇的開路先鋒，擔任主神的隨扈。

後來，廟會中參與的信士，裝扮成這「八家將」，

以衛護主神。演變為一種臺灣民俗活動，乃陣頭之

一；屬於文武陣中的武陣。

負責捉拿鬼怪妖邪，也有解運祈安、安宅鎮煞的功

能。

八家將臉上的妝容猙獰醜陋，就為了嚇鬼怪妖魔，

一陣鞭炮聲之後的入場，整個氛圍真有攝人之感!

文、武差的臉譜，不同家將團之間差距甚大，但多半不脫「粉面」、「小蝙蝠面」或「壽字面」三種形式。

文差: 開「小蝙蝠面」者居多，或有開粉面（類似歌仔戲之生角）者。小蝙蝠面之形式非常類似謝爺，唯額頭上用紅筆勾勒的是火焰形狀，而非一個「中」字。大多數的家將團，其文差身著白色長袖上衣，外加虎紋背心。外手（左手）執羽扇，內手（右手）執令牌。

武差: 一般開[小蝙蝠面]。有的家團則開類似甘爺但顏色左右對稱的[壽字面]。武差穿著與文差相同。外手亦執羽扇，內手則執附有三叉戟的令旗

角色增減

台灣台南地區部分的八家將團體，認為范謝將軍職司捉拿陽間邪祟，是為大爺、二爺；而捉拿陰間鬼魂，則由盧清、韓德兩位家將負責，稱呼他們為「捉神」與「拿神」，或七爺、八爺。甚至也有將「前四將」擴增為「八大將」者，另增陳將軍、沈將軍、枷將軍、鎖將軍。另外，同一家將團中出兩組范、謝爺，甚至是兩組文、武差者，亦不在少數。

所以，這兩個戴藍帽子的，我也搞不清楚到底算是在哪一組?!

外手執羽扇，內手則直內手則執附有三叉戟的令旗

是武差

謝爺：臉譜為「白底蝙蝠面」，即打白底，用黑筆在兩眼勾勒出大塊蝙蝠形狀，額頭中間有一紅色「中」字，或類似三叉戟的圖形，以示謝爺乃「陣中大將」之意。身穿白衣頭戴白高帽，高帽上繡「一見大吉」字樣，或家將館之堂號。外手（左手）執羽扇，內手（右手）執魚枷（嘉義派多屬此類）或火籤（台南白龍庵派別多屬此類）。

因為謝爺都站右邊，我被人群擋住，沒法拍到更近更清楚。

范爺: 臉譜為「黑底潑猴面」，即打黑底，以潑猴為意象臉譜，尤其兩頰處通常會飾以紅色圓圈或火焰；這是因為傳說中范爺為黑猴轉世的緣故。身穿黑衣頭戴黑方帽。外手（右手）執羽扇，內手（左手）執方牌加鎖鏈，方牌上通常繪有虎頭，並書寫「善惡分明」四字。

柳爺:開[章魚足型面]，是在嘴角兩側法令紋處用黑筆

勾勒出倒勾章魚腳形狀的曲線，傳說中柳爺是「嘴歪

眼斜」，是以臉譜表現上，會在眼睛處用黑筆繪出一

不對稱的三角形，並用紅筆勾勒出扭曲的嘴唇。

甘爺:開[紅黑陰陽面]，即形狀對稱，但紅黑色左右相

對互補的臉譜。

柳爺與甘爺服裝一致，各露一肩，外罩紅肚兜。

外手執羽扇，內手執戒棍。

因為這次巧遇八家將，回家後邊看照片，邊查資

料，對於八家將才真的更進一步的認識!